玉函通秘      阳宅天卷序说

耕田的山里人  整理

門陽宅天卷

陽宅運會序

上古穴居而野处，後世圣人易之以宫室。

上栋下宇，以待风雨。

盖取诸大壮者，不过使上而朝延之宗庙明堂，下而民间之炉舍居室。

奠安磐石以免震风淩雨之患耳。

岂计其贞元运会、成败兴衰哉。

而贞元运会成败兴衰莫不具焉。

旷观古帝王之迁都定鼎，太史皆择其地以营之者，乘其王也。

如尧都平阳、舜都蒲板、禹都安邑、汤都于亳周都镐京。

二帝三王非不能同居一地也。亦以各王其德、各都其地，而後法度乃为之一新已。

所可难者雍岐之王气未终，周平东迁而以地赐秦，自是周因洛邑而王网坠矣，自是秦据肴函而车书一矣，自是汉有关中而帝业成矣。

当其时虽识者有祖龙，暴虐王气犹存之占而英雄蓬起。

惟汉高居此地，有登卦受禅之符乘其王可知也。

汉至中业太史曰“东南有天子气”。

不数传，光武中兴定都洛阳，虽东汉之都预兆焉。

而魏之篡汉、晋之篡魏，亦帝其都，岂非景运之在斯数。

迨五胡乱华、西晋运终、东晋迁都江南，上继吴都、下为宋刘裕齐萧道成，梁萧衍陈霸先所藉，共为六朝王业之基，以应元会之所钟者，气之王于南江耳。

他若隋杨坚篡周，灭陈统一天下，立都长安。先为唐高祖太宗创其宫室者，王气复钟於西北也。

故曰“长安自古帝王都”也。

五代如电光萤火，固不足志。

宋有天下，太祖继周而都汴京。

不又见王气之移，钟于汴乎。

逮南渡以後，宋高都杭，江南虎踞。

元帝都燕，塞北龙兴。

须曰时事孰非天运哉。

即皇明足鼎江南，已垂万世之业，复都苏北，上应三垣之星。

无非以都邑宫室，应五百年所兴之地也。

且以列史考之，士大夫因居宅之吉凶而获祸福：

若魏阳元以外家之宅相而致通显、若牛僧孺得麻誓之故居而荣膺大拜、若李林甫易置中门旋就败绝、若张燕公误穿地脉绝其嗣、若印经院址居者动辄被褫削、若铜官庙後多士冠南宫，皆彰彰可考、历历为之不爽矣。

帝王之业、相将之材，果因都邑宫室之得气而兴，则穷檐掊屋岂可悖生旺而妄作乎？

予束发受书，喜闻斯道，而作多不验。後谙予友摘星子处告之，摘星子曰“拙哉，子也。不知法而妄动然也”。

因捡玉函之法示之，予始知昔为甕内盐鸡，不知此外尚有天地也。

兹集玉函阳宅之秘，略详列。代兴衰以叙。【适然子识】

阳宅法监

阳宅之法，重向不重龙，重门不重坐。

山龙虽以先天下卦，生旺以门向路为宗。

水龙须以後天下卦，生旺亦以门向路为主。

其门虽有大门、堂门、房门、後门、侧门、便门之殊，收生旺一也。

其路虽有来路、去路、外路、内路、横路、交路之异，收生旺同也。

且宅之所缺者，风门也。

风门生旺，吉；风门衰死，凶也。

向之所树者，峤星也。

峤逼而克，凶；峤远而旺，吉也【峤星以克为旺，非以旺为旺也】。

但局则有山居、泽居、城居、市居之别：龙则有以龙、以门之分。

曷言夫“山居”也，居山中。

宜宏敞，傍山隈，贵豁达。

山朝有峰、平镇之水朝有光，旺。

揖之八面峰围，峰之缺处，风入也。

置生旺以引之【衰死一入，如引盗入屋也】。

四方水会，水之聚处，气结也。排生旺以蒸之。此山居得风得水之法也。

曷言夫“泽居”也，居水中。

水作城，傍水湄；水作案，水潮之玄【如七九曲之类是也】。

旺道之峰潮笔立【峤星也】、克应之众渎会归应其门者，气聚也。安生旺以蓄之。

百川围绕潮其门者，风入也。挨生旺以纳之。

此泽居得风得水之法也。

曷言夫“城居、市居”也；居城中，风主之；居市中，水主之。

山龙城市以先天定也，生旺置於风水之来去也。

水龙城市以後天定，生旺排於风水之出入也。

其门·向·道以生旺为得也。

其高墉林宇以衰死为宜也。【及闸向对冲逼压者，不吉。远则无碍】。

其四围之街巷射肘者，置生旺以道之。

其八方之洞风穿户者，排生旺以引之。

其直达之方，作房门以应之。

其生机之位，安窗户以收之。此城市得风得水之法也。

曷言夫“以龙为龙”也：山泽之间新构落院开门立向，须从入首处下卦起星排生旺以定之。

城市之内初修宫室开门立向，须从渡脉处下卦起星排生旺以安之【城居新造法：先从入脉处下卦，将生旺排在所修方道上，据所修方道之坐山下卦，将生旺排在向上，然後修门以应之，方吉。至峤星街巷如前布置】。

此以龙为龙之法也。

曷言夫“以门为龙”也：世居旧宅，追忆造作已六十龄矣，即以门为龙生旺所到之方，开一门通一路以舒之。

卜室故院【如购买人之旧宅而居者是也】，回思寄迹巳三十年矣，亦以门为龙生旺所到之方，通一路开一门以应之【居人旧宅：初迁时，山泽之野居市居者，仍以龙为龙。若城居者又以坐山为龙。细分缕析之下，学者慎之】。

此以门为龙之法也。

夫零正既得其宜，而交媾当详於後。

今之以龙为龙者，从向下卦以排之。

今之以门为龙者，从龙下卦以推之【此下盘排星之法】。

果处处零正交、四象交、卦位交。福录之验，自有征兆矣。

【幕讲】

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